L’idea di Mosca come Terza Roma conteneva in sé un doppio significato: da un lato rifletteva la continuità spirituale attraverso Bisanzio, dall’altro rifletteva la continuità politica ed imperiale dell’oramai defunto impero bizantino.

Agli occhi di Toynbee, il comunismo sovietico si configura come una sorta di nuova religione laicizzata e terrestrizzata, ma la Russia nella sua sostanza resta pur sempre uno Stato-Impero totalitario che raccoglie l’eredità simbolica e politico-religiosa dell’Impero Romano d’Oriente.

Terza parte (su quattro) di un saggio sul possibile sviluppo del tradizionalismo in una visione geopolitica eurasiatica per i tempi futuri.

Recensione del celebre romanzo di Jean Raspail sulla fine della civiltà europea.

Storia dello scontro storico tra Turchia ed Europa sino alla Battaglia di Lepanto

Un libro di Gilles Jeanguenin ripercorre storia e simbolismo del culto micaelico.

Saggio sulla ricezione di Evola in Russia e sul suo influsso sulla cultura, la letteratura e la politica russe