Concilio Vaticano II

Il pontefice attuale, al di là dell’aspetto “molto umano” (“troppo umano”?), rispecchia in buona sostanza le caratteristiche di quest’epoca.

Le religioni (e la teologia) sono argomenti che hanno sempre attirato gli scrittori fantastici e fantascientifici. In particolare la Chiesa cattolica, sotto il profilo temporale e spirituale, ha ottenuto attenzione speciale sia in positivo che negativo.

Su una cosa Wojtyła e Ratzinger sono sempre apparsi concordi: l’ossequio formale e la critica sostanziale ai risultati del Concilio Vaticano II e, conseguentemente, il ritorno ad un sistema di pensiero ecclesiastico tradizionale.

Una panoramica su principi, dottrina e attività spirituali e secolari dell’Opus Dei e un’analisi delle accuse di autoritarismo e settarismo che le sono mosse

La base filosofica della dottrina sedeprivazionista di mons. Guerard des Lauriers riposa nella distinzione tomista tra “forma” e “materia”

Il Motu proprio di Papa Benedetto XVI ‘Summorum Pontificum’ ha introdotto la libertà per qualunque Ecclesiastico di far richiesta di celebrazione nell’Ordine voluto

La domanda, per quanto raramente posta in forma diretta, è di quelle che fanno tremare le vene ai polsi: è possibile affermare che la Chiesa cattolica è forzatamente, quasi “naturalmente”, una istituzione conservatrice?

Nel 1989 un gruppo di teologi tedeschi firmò la Dichiarazione di Colonia, uno dei punti più difficili del Pontificato di Giovanni Paolo II.

Le opinioni arditamente moderniste del teologo Hans Küng e la sua curiosa permanenza all’interno della Chiesa Cattolica.

Una storia dei preti-operai nel XX secolo e del loro difficile rapporto con la gerarchia ecclesiastica.